concept de révolution
Dans une des notes préparatoires des Thèses sur le concept d’histoire, on peut ainsi lire : Évidemment, il faut mettre en rapport cette phrase avec la figure de l’Ange de l’histoire et la critique du progrès qu’elle implique que nous venons de mentionner : la révolution est ce qui retient l’amoncellement de ruines et de catastrophes de se poursuivre. Étymologiquement, la révolution s’entend comme « retour sur soi ». Étymologiquement, la révolution s’entend comme « retour sur soi ». Elles sont importantes, ces révolutions techniques ; bien sûr, elles ont des conséquences. URL : http://traces.revues.org/5075 ; DOI : 10.4000/traces.5075. Comme le souligne François Châtelet, la première chose à relever est la contradiction manifeste entre l’étymologie du terme et sa signification usuelle. Voir notamment : Mario Tronti, Ouvriers et Capital [1966], traduit de l’italien par Yann Moulier-Boutang avec la collaboration de Giuseppe Bezza, Entremonde, 2016. 59-72 4 Étienne Balibar [1993], La philosophie de Marx, La Découverte, 2014. Au final, le modèle katéchonique de la révolution libère cette dernière de la nécessité économique à laquelle la liait le modèle eschatologique, pour en faire le produit d’une action subjective. Le statut du prolétaire et ses conséquences sur la lutte des classes | Bourgeois et prolétaire, Entretien avec Anne-Lyse Chabert : « Je réfléchis au travers du handicap et de l’humanité qu’il convoque en chacun d’entre nous », Les styles de la fuite | « L’échappée belle », de Sébastien Allali, Entretien avec Mark Alizart : « Je crois qu’on peut dire du chien qu’il est philosophe », Entretien avec Laurent de Sutter : « L’histoire de la modernité est l’histoire de l’aboutissement d’un processus bi-millénaire de confusion entre droit et loi », Entretien avec Olivier Lexa : « Dans l’histoire de l’opéra, Monteverdi et Wagner sont peut-être les deux plus grands inventeurs », Le droit après la loi | « Après la loi », de Laurent de Sutter, « Orphée et Euridice » à la Scala : Platon au Siècle des Lumières, Nietzsche, Hegel et l’histoire | La question du progrès et l’éternel retour, [VIDEO] Rencontre avec Jean-Clet Martin autour de « Logique de la science-fiction », Catharsis, hybris et hêdonè : « Je suis un pays » de Vincent Macaigne à la Filature, Politique, délire et magie : « La Tempête » de Shakespeare à la Comédie Française, Nietzsche, Hegel et l’histoire | L’histoire au service de la vie, Entretien avec Elsa Godart : « Dans le selfie, il existe la volonté de dévoiler une ipséité dans un monde très normé qui ne permet plus de l’exprimer », Entretien avec Ali Benmakhlouf : « Comme beaucoup de philosophes d’aujourd’hui, je reconnais entre le médiéval et le contemporain des affinités conceptuelles fortes », Entretien avec Maurizio Ferraris : « Le manque de conscience, dans un humain, est la pire imbécillité ». Cependant, dans le langage ordinaire, la révolution s’entend comme « rupture » : avant l’événement révolutionnaire, il y avait un certain état de choses ; après l’événement révolutionnaire, un tout autre état de choses apparaît. Or, ne peut-on pas penser que le contenu d’une révolution doit entièrement appartenir non pas au passé, ni même à l’avenir, mais au présent, c’est-à-dire à l’acte révolutionnaire lui-même, dont on attendra avec raison qu’il réinvente la vie de façon inédite, en se plongeant d’abord dans l’inconnu ? Ces dernières années, Syriza en Grèce, Podemos en Espagne et, d’une autre manière, les « Insoumis » en France ont de nouveau fait entrer le vocable « révolution » au sein de l’espace public. En revanche, les relations sociales (comme celles de propriété) demeurent inaltérables. Elle ne se cantonne pas au droit mais recouvre au contraire un spectre assez large d'applications dans différents champs du savoir. Dès lors, la révolution, pour Tronti, doit être entendue comme ce qui vient retenir ou suspendre ce progrès. ISSN 2554-3067. Ceci dit, les révolutions sociales altèrent les relations de propriété et transcendent la politique, comme la Révolution Française de 1789 et la Révolution Soviétique de 1917. Comprendre la révolution comme un état d’exception, c’est ainsi la comprendre comme l’instauration, par les classes subalternes, d’une situation anomique d’où elles pourront se définir elles-mêmes comme pouvoir constituant. pp. Si, comme on le sait sans doute, le juriste allemand pouvait ainsi, selon le modèle de la dictature, faire correspondre la plénitude du pouvoir souverain à un état « pléromatique » du droit, c’est-à-dire à un excès de celui-ci sur lui-même, pour Agamben, au contraire, c’est la question de son rapport fondamental à l’anomie qu’il met en lumière. 18 Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, Hégémonie et stratégie socialiste. In: Raison présente, n°123, 3e trimestre 1997. REVOLUTION is a concept store characterized by its complete heterogeneity compared to traditional experience of classic clothing stores. Pour exemple de ce type de révolutions, nous mentionnerons celles qui ont eu lieu en Europe en 1848, lorsque de nombreuses manifestations populaires se sont répandues à grande vitesse. Les premiers, selon nous, à avoir proposé une théorie générale de la révolution sont Marx et Engels. PATTERNS AND CONCEPTS: MILITARY REVOLUTIONS Five military revolutions have had that effect in Western history: the creation in the seventeenth century of the modern nation-state, which rested on the large-scale organization of disciplined military power the French Revolution of the late eighteenth… La notion de révolution en Chine rouge = The concept of revolution in Red China by J. E. Havel. ( Déconnexion / Cliquez pour partager sur Facebook(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Twitter(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur LinkedIn(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Pocket(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Pinterest(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Reddit(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Tumblr(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour envoyer par e-mail à un ami(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Telegram(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur Skype(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquez pour partager sur WhatsApp(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Cliquer pour imprimer(ouvre dans une nouvelle fenêtre), Critique de la philosophie politique du libéralisme, Kamikaze(s) : perspectives théologico-politiques du martyr en Islam, Plaidoyer pour la reconnaissance d’une culture légitime différentielle et évolutive, http://www.universalis.fr/encyclopedie/revolution/, https://www.marxists.org/francais/marx/works/00/kug/km_kug_18710412.htm, En savoir plus sur la façon dont les données de vos commentaires sont traitées, Entretien avec Valentin Husson : « L’Histoire est celle d’une échologique, soit celle d’une logique d’appropriation », Entretien avec Thibault Isabel : « Il est grand temps de repenser le paganisme d’une manière nuancée, loin des préjugés, des anathèmes et de l’ignorance », [Parution] « L’Écologique de l’Histoire », Valentin Husson, Hommage à Bernard Stiegler | Revenant #17, Hommage à Bernard Stiegler | Court témoignage du passage d’un maître dans notre « Salon de conversation » #16, Pour un Islam des Lumières : cinq rappels pour sortir de l’obscurantisme, Le secret comme condition de la création : la chambre à soi de Virginia Woolf, Entretien avec Jean-Clet Martin : « Néocriticisme, tel est le nom qui pourrait convenir au livre que j’ai fait autour de Ridley Scott », Hommage à Bernard Stiegler | Comme un chef d’orchestre #15, Hommage à Bernard Stiegler | Un philosophe hors les murs #14, Hommage à Bernard Stiegler | Rêver, imaginer, créer #13, Hommage à Bernard Stiegler | Le tournant numérique #12, Hommage à Bernard Stiegler | Philosopher à vif #11, Hommage à Bernard Stiegler | Le théâtre pour sortir de l’ubérisation #10, Hommage à Bernard Stiegler | Le courage de la vérité #9, Hommage à Bernard Stiegler | La révolution au XXIe siècle #8, Hommage à Bernard Stiegler | Inch’Allah #7, Hommage à Bernard Stiegler | « Panser signifie nuire à la bêtise » et à la lâcheté #6, Hommage à Bernard Stiegler | Prendre soin de la jeunesse pour un professeur de philosophie #5, Hommage à Bernard Stiegler | Un compagnon de pensée dans le sillage d’Hannah Arendt #4, Hommage à Bernard Stiegler | Au confluent du désir et de l’humain #3, Hommage à Bernard Stiegler | L’à-venir de l’asphalte #2, Hommage à Bernard Stiegler | Une philosophie de l’avenir #1, [Parution] « Nietzsche et la question des temporalités », Jonathan Daudey, APPEL À CONTRIBUTIONS – HOMMAGE À BERNARD STIEGLER, [Texte + Vidéo] Jonathan Daudey : « La période de crise sanitaire ouvre un temps de création politique et démocratique qui doit se fonder en partie sur la mémoire collective de cette période », [Parution] « Introduction à Claude Lefort », Nicolas Poirier, Entretien avec Nicolas Poirier : « C’est peut-être à la condition de laisser affleurer les résidus d’images sauvages qui nous hantent que la création artistique peut opérer », « Nous anarchistes immoralistes » ou le darwinisme au regard de la religion, [Texte + Vidéo] Valentin Husson : « Le virus biologique est devenu numériquement viral » (Philosopher en temps d’épidémie), La réalité technique des machines désirantes, Little thoughts about the lockdown and the verb “to confine”, Entretien avec Jérôme Lèbre : « Qu’est-ce que l’indignation ? La révolution est ainsi identifiée, par Marx et Engels, à la résolution d’un conflit social. Download PDF: Sorry, we are unable to provide the full text but you may find it at the following location(s): http://www.persee.fr/docAsPDF/... (external link) The concept Ancien régime et la Révolution (Tocqueville, Alexis de) represents the subject, aboutness, idea or notion of resources found in Colby College Libraries. En effet, l’écologie politique nous a montré que le progrès n’est bien souvent qu’un progrès de la catastrophe écologique. 17 Karl Marx, Lettre à L. Kugelmann, 12 avril 1871 ; Disponible sur : https://www.marxists.org/francais/marx/works/00/kug/km_kug_18710412.htm Consultée le 10 février 2018. Later and modern revolutionary thought. 13 Giorgio Agamben, Homo Sacer. Abstract. ( Déconnexion / Pour Marx et Engels, la révolution doit ainsi être entendue comme l’effet d’une contradiction entre la croissance des forces productives et les rapports sociaux : il arrive un moment où les rapports sociaux ne peuvent plus contenir cette croissance économique, et où donc une révolution devient nécessaire pour instaurer de nouveaux rapports sociaux capables de soutenir et de faire progresser la croissance économique. Ainsi en est-il, par exemple, de la « période de révolution » en astronomie, qui désigne la durée dans laquelle s’effectue le mouvement par lequel un astre « retourne » au même point, ou encore des cycles saisonniers.